一、神似
在大量的信息面前，有知觉处理和无知觉处理的方式是不一样的。恰如人脑与当下电脑之间的差别，或者如低等动物的大脑与现代化的仓储之间的差异。
现代化的仓储，贮存物品的种类和数量非常庞大，可管理和调用非常便捷，但它没有灵魂和意识，不能主动地去应对各种复杂的环境去形成简捷的快速反应机制。
人的大脑对于大量信息的处理较电脑来说明显简捷高效。如对于图像信息的出来，可以看出几何图形，也可进一步感觉出意中图像，不善于精确却善于神似。
神似，是中国画的术语。指主客观相统一，由事物的表象到意象的深化。即“神者形之用，形者神之质”，讲求“形神兼备”。深究其意重在画龙点睛，而不在爪鳞微末之形。形容书法笔力刚劲有力，对文章或事物见解深刻、透彻，也有入木三分之说。
神似，在于忽略了大部分的细节，保留了重要的细节。神似做得越好，就说明越关键的细节保留得越好，越不重要的细节舍弃的越彻底。抓不住要害就可能似是而非，甚至差之毫厘，谬之千里。看似无关紧要、无关大局，往往貌似神离。如同画虎不成反类犬，成了四不像。
二、精髓
似的应用要点在于要有针对性取舍。取其相似的部分、所需精髓的部分，舍弃大部分的、无关大局的、不相似的部分。《淮南子》说:“能把毫厘之差算得一清二楚的人，一定忽略天下形势；对小事一点也不放过的人，对于大事就会困惑不解。”人的感知力有限，注意力有限，精力也有限。不可能事无巨细都亲历亲为。抓住事物的重点要害，把握事物的主要脉络，其精华就在于神似当中。
人们常说，细节决定成败。那是要看是哪些细节。对大量细节的舍弃在绘画构图中叫做留白。白留得不好会在画作中产生喧宾夺主、平衡失调等的不良效果。在这里可以说留白决定成败。
所谓留白，是忽略一些细枝末节。有能耐的人也会有很多臭毛病，如果求全责备则只能弃之不用。在刘邦那里，韩信即使封为将军他也会当逃兵，只有拜为大将而且是郑重其事的才行，萧何说准了。
三、入骨
我们知道，穿不同的鞋行走会留下不同的鞋印，其形态和样式差别很大，如果不能抓住要点就很难找到同一性。
在刑事侦查中对足迹的分析，通过对身高、步态的研究形成了骨骼足迹理论。认为换鞋不换脚；骨骼定型了脚就定型了；切入点在于压力面（形状）的比对，受力点（位置）的比对；表现在现场上所留下的足迹在不同的鞋印还是会看到它的共性。提取出这些共性就描绘出这些鞋印的“骨”，寻到了似。它的根据就是成人的骨骼、走路的习惯和姿势都是相对固定的。
四、模糊
研究相似性是为了寻觅可能的方向。
似，是方法学所用的模糊原理。相似给我们提供了许多有益的方法。一是比照；二是轮廓；三是阶段性。
似，以比较作尺度。与什么比，比什么。比形状，比态势，比变化，比关联。比出真谛，比出荒唐。图法不刻意探索本质，个人的能力无法力承之。相似者接近本质，是为捷径。轮廓，是一个物像大体的形，显示其概貌特征。又指事情的大略情况。即只知道其大概要略，对于其中的细节不很清楚。
轮廓，模糊，粗略判断，忽略细节。抓大放小，不钻牛角尖，人无完人看主流，又红又专与白专，专业上越专精在其他方面可能越不如人。知识是工具，人也是工具，要把自己看作是工具。
轮廓原理，是运用模糊方式，粗略评估。此种粗略不是粗枝大叶、马马虎虎，而是宏观极限原理和试错原理。
抽象为骨，可复原其肉。
法医学的颅骨复原技术是建立在面部软组织厚度的大量统计学结果、五官形态及位置与颅骨形态间的关系等之上的。是根据人体头面部软组织及五官的形态特征与颅骨形态特征间的相关关系，重建一个近似于该人生前面貌的数字图像。只能近似，比如是单眼皮还是双眼皮，这在骨头上还无法还原出来。
技术是人类必用的工具，操作和方法；是人类控制自然的能力。用相似性方法得出的结论必然是相似的，而不是精确的。如果你用相似的结果进行精确的操控出错的概率就会很大，甚至会出现出错时挨耳光，纠错时再挨耳光的局面。
在这里就要容忍一定的误差，这种误差有时是很折磨人的。与人相处时对人的了解也是粗浅的，会有许多出乎意料的难容之处，求同存异是人们改善相互之间关系的一种好办法，同样也是人们追求远大目标的基本素质。
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